彼らのフトコロの深さ

函館市教育委員会　文化財課

彼らのフトコロの深さ

　この土偶は、残念ですがヘソから下がありません。でも上半身は壊れたところがありません。胴はまっすぐ前を向き、胸を張っています。両腕を左右に広げているのですが、腕は短く、肘から先は見えません。胸には乳房の表現や痕跡もなくて、腹も背も、つまり性別もわかりません。胴から上に首はあるのですがその上にあるはずの頭と顔が付いていません。もどかしいですね、君はだれ？

　この土偶はからだに厚みがあって、とても立体的につくられています。さらに興味深いのは、首と両腕の断面の真ん中に穴があいていることでしょう。例を上げれば、雛人形や着せ替え人形が、頭ごとあるいは腕や脚をパーツごとに交換したり、据替えたりするのと似ています。画期的ですね、とても。

　北海道は土偶の少ない地域です。函館周辺は北海道の中ではやや土偶の多い土地ではありますが、それでも系統立てて説明が付くほど十分な量は発見されていないのが現状です。おそらく、この土偶は少し離れた場所から旅して来たようです。この土偶は円筒土器文化圏の南に接する大木式土器文化圏の中期から中期後半の土偶に見られる特徴を持っています。

　両手を広げる頭のない土偶。首にある穴にはどんな頭が据えられたのでしょうか。想像したくなりますが、穴は土偶が焼かれた当時のままで、内部にこすれた痕はありません。つまり、この土偶は海峡の北岸では頭のない状態で完結しています。これより少し前の時代、例えばサイベ沢遺跡の土偶は小さな板状なのですが、頭部が作られ、顔にはカモメ形の眉と目や鼻、口が表現されていました。同じ頃、津軽海峡南岸の三内丸山遺跡では、首から上がない板状の土偶も作られています。その土偶はなんと土偶の胸に顔が表現されていました。なるほど、頭のない土偶は存在してもよかったのですね。でも、土偶を製作する上では頭がなくても、たとえ胸であっても顔が必要だったのでしょう。古代ヘロドートスの記述にも胸に顔のある（異）民族が登場してきます。顔や手足のないこの状態が完成された形だとするならば、それをそのまま受け入れたか、岩偶に近い使われ方をしたと考えれば矛盾はなくなります。頭や顔の表現に重きを置いたものが縄文人の想像するカミを現しているとすれば、これはカオを必要としない精霊や自然の象徴であったのかもしれません。

　それでは、この土偶にはどんな願いが託されたのでしょうか。発見されたのは石川町を走る国道５号線函館新道の道路の下です。ちょうど大きな本屋さんの東側くらいが調査区でした。近くには台地上を石川が流れ、石川２遺跡や桔梗２遺跡、石川３遺跡などの同じ時期の縄文集落が点在しています。もちろんこの石川１遺跡からも中期の村が見つかっています。

　この土偶が現れる頃、渡島半島の土器に新たな変化が見えはじめます。曲線に富んだ大木式土器文化圏の土器が北海道南部の土器に強い影響を与え、模様や形に変化が現れ始めます。土器の形や文様は、文化を計るものさしみたいなもので、縄文人の目線の向きを示します。気候や海流が変わり、生活(くらし)やお祭り、食べ物なんかにも変化が訪れたのでしょう。婚姻をきっかけに豊かな村に移ったり、お嫁さんも外からもらったり。文化の違いを受け入れるのは、生き残って次のステップに移るための手段でもありました。当然礼拝の対象も増えてゆくでしょう。今までの畏敬の対象と新しい畏敬の対象が並びます。縄文人が生き残ってゆけたのは、突きつけられる現実を受け入れて情報を集め、時にはムラを捨ててまでも新しい考え方で次のステージに移り続けて行けることが出来たからではないかと考えられます。

 (日本考古学協会会員　佐藤智雄)